毫无疑问，毛泽东是一个伟大的玄学家，况兼是现实目标玄学家，他所提议的好多表面，以及为了解说这些表面的成就而拿出的论据也都相等经典，尤其是在一些社交形态，他总能以他非常的幽默和机智碾压敌手，优雅的令其无语以对。

矛盾论——

1957年11月，毛泽东去莫斯科干预庆祝苏联开国40周年的世界共产党会议，此时中苏两个大国的干系照旧变得相等奥妙。

毛泽东在见到赫鲁晓夫后，针对东西方国度问题，提议了著名的“东风压倒西风”的著名结论，并就社会目标阵营中两个大国间的一些矛盾折柳，以他非常的幽默和温和，提议了我方的主张，机制的化解了与苏联联结东说念主之间的折柳。

毛泽东在演讲中说：

有些东说念主似乎以为，一进了共产党都是圣东说念主，莫得折柳，莫得误解，弗成分析，等于说铁板一块，整皆齐整，就不需要谈判了。好像一进了共产党，就如若100%的马克想目标才行。其实有各式种种的马克想目标者，有90%的马克想目标者，有80%的马克想目标者，有70%的马克想目标者，有60%的马克想目标者，有50%的马克想目标者，有的东说念主只好10%、20%的马克想目标。咱们可不不错在斗室间里头两个东说念主或几个东说念主谈谈呢？可不不错从协调启程，用匡助的精神来谈判呢？……岂论什么世界，虽然尽头是阶层社会，都是充满着矛盾的，有些东说念主说社会目标不错“找到”矛盾，我看这个提法折柳。不是什么找到或者找不矛盾而是充满着矛盾。

其后，此次演讲在国际社会引起了很大漂泊，精深以为这是毛泽东作念过的最著名的演说之一。

其实，在毛泽东的世界不雅里，世界底本等于矛盾的，而干戈则是体现这种矛盾和化解这种矛盾的最平直的技术。比如，他在谈到好意思国的原枪弹时说：“即使好意思国的原枪弹威力再大，投到中国来，把地球打穿了，把地球炸毁了，对太阳系来说，还算是一件大事，但对所有这个词这个词寰宇来说，也算不了什么。”在之后的一次演讲中，毛泽东又说说念：“如果遭到弗成再遭，一半东说念主都死了，那另一半东说念主还辞世，帝国目标被夷为深谷，全社会将成为社会目标的。由此，矛盾才算是被透澈处分。”

毛泽东通常习用这种设施来给同伴们打气，却不想，因此在国际社会却留住了一个好斗的印象，不外不异因为矛盾的正反两面性，竟也使得一些列强国度从此开动对这个东方巨东说念主谨防翼翼。

毛泽东的伟大恰是在于他对矛盾客不雅性的相识，是以他既反对苏联对斯大林的个东说念主珍视，同期也反对赫鲁晓夫对斯大林的全盘狡辩。

在近代中国好多东说念主的心目中，毛泽东是神一般的存在，但在毛泽东的相识论中，他却执意地以为我方不外是一个也会犯纵情的泛泛东说念主。毛泽东反对个东说念主珍视，更反对对首脑东说念主物的造神明白，是以，他才是真确扎根于中国这片地面之上的纯正的唯物目标者。

滚动论——

1958年12月，在中央委员会就大真金不怕火钢铁问题碰到指责毛泽东时，毛泽东以帝国目标究竟是真老虎如故纸老虎的问题讲演了对他的品评者。

好多东说念主都不解白，毛泽东为何要顾操纵而言他呢？其实，这主要如故因为他非常的玄学想维。因为大巨额东说念主研讨的是“可行不可行”的问题，而毛泽东则研讨的是“有没特敬爱”的问题。一个在物资层面，一个在相识层面；一个在实践层面，一个在表面层面。换句话说，如果咱们恒久停留在物资和实践层面，那么中国如何可能在那样一个过期的时期造出我方的两弹一星？

这就好比毛泽东说：

“帝国目标既是真老虎又是纸老虎，是一个由的确酿成纸的经过的问题。”“中国东说念主民为了隐匿帝国目标、封建目标和官僚老本目标在中国的统治，花了一百多年的时期，死了大约几千万东说念主之多，才赢得1949年的顺利。你看，这不是活老虎、铁老虎、真老虎吗？但是他们终究滚动成纸老虎、死老虎、豆腐老虎。这是历史事实”。

归结为一句话等于“在计谋上要鄙视敌东说念主，在战术上要爱好敌东说念主”。

在这里，毛泽东所讲的恰是对于物资和相识的滚动问题，纸老虎代表的是相识，真老虎则代表的是物资，在某种特定的环境之下，它们的相互滚动促进了世界的发展。

同期，针对玄学家尤金的《简明玄学辞书》，毛泽东就事物的相互滚动问题也进行了较大篇幅的申辩，比如，针对尤金的“死活滚动是玄学”、“干戈与和平滚动是折柳的”的表面，毛泽东说：

“生物不是由死物滚动的，是何处来的？”“有人命的物资都是氮、氢等12种元素酿成的”……甚而更为直不雅地说：“男儿滚动为父亲，父亲滚动为男儿，女子滚动为男人，男人滚动为女子，平直滚动是不行的，但是成亲青年男生女，还不是滚动吗？”“寰宇亦然滚动的，不是不朽的，老本目标到社会目标，社会目标到共产目标，共产目标社会还要滚动的，亦然持之以恒的……山公变东说念主，产生了东说念主，所有这个词这个词东说念主类临了是要隐匿的，他会酿成另一种东西，当时候地球也莫得了。地球总要毁掉的，太阳也要冷却的。”

在毛泽东看来，环球反对大真金不怕火钢铁的骨子问题等于相识论与实践论的滚动问题，亦然相识和物资的干系问题。

由此可见，毛泽东所垂青的并非老庶民是否的确不错用一个土钢炉真金不怕火出钢铁来，而是通过这种形态使中国这个以农民占绝大巨额的国度，杀青寰宇性的工业化大动员，这才是真确紧迫的。

相对论——

毛泽东一世不惟书、只唯实，阻隔一切教条件标，植根于眼下的这片地盘，坚握“山沟里的马列目标”。

毛泽东在“八大”二次会议上，针对部分中国东说念主穷乏自信心，老是迷信异邦导师的问题说了这么一番话：

“我问过我身边的一些同道，咱们是住在天上，如故住在地上？他们环球都摇头说，不是的，住在地上。我说，不，咱们是住在天上。在地球上看到别的星球是在天上，如果别的星球上有东说念主，他们看咱们，不等于在天上了吗？是以我说，咱们住在天上，同期又住在地上。中国东说念主心爱至人，我问他们，咱们算不算至人？他们说不算。我说折柳，至人是住在天上的，咱们住在地球上，也即住在天上，为什么不算至人？如果别的星球上有东说念主，他们不是把咱们算作至人吗？第三，问他们中国东说念主算不算洋东说念主？他们说，不算，异邦东说念主才算是洋东说念主。我说，折柳。中国东说念主也叫洋东说念主。因为，咱们看异邦东说念主是洋东说念主，异邦东说念主看中国东说念主不亦然洋东说念主吗？”

毛泽东的这一番叫东说念主忍俊不禁的话，让好多清规戒律者，尤其是民俗在洋导师的提示下亦步亦趋者很快就闭上了嘴巴，同期也使新中国依靠自力餬口的设施建立社会目标的想想门道得到了妥洽和奉行。

同期，在这一表面之下，毛泽东既承认在某一方面我方的无知，也暗示毫不畏怯，因为在他看来“我也不懂工业，我对工业一窍欠亨，关联词我不笃信工业等于望尘莫及。我和几个监工业的谈过，开动不懂，学过几年，也就懂了，没什么了不得。”

毛泽东还将新中国比作不经世事的年青东说念主，以为未受过饱胀老师的年青东说念主反而更挥霍创造力，比如：

“孔子23岁开动，耶稣有什么知识？释迦牟尼佛19岁创释教……孙中山青年时有什么知识？不外是高中进度。马克想开动创立辩证唯物目标，年级也很轻。”“发明安眠药的，既不是医师，更不是有名的医师，而是一个司药。开动，德国东说念主不笃信，但法国东说念主见谅，从此才有安眠药。别传盘尼西林是一个染坊洗衣裳的发明的。好意思国富兰克林发明了电，他是卖报纸的孩子，其后成为了列传作者、政事家、科学家。高尔基只读了两年小学……”

毛泽东的这一番言论，不但妥洽了建立社会目标新中国的想想门道，阅兵了他的一些共事老是想依靠海外熏陶建立新中国的纵情想想，同期也饱读励了全党和寰宇东说念主民参与社会目标建立的决心士气。

毛泽东的言语艺术，践诺源于他塌实的玄学功底和辩证想维，是以如果你也但愿我方能够成为一位言语群众，就多学少许玄学吧！

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